空…..

来，我们本周再来欣赏一张案例。

看看用小编写过的知识点能不能蒙出个大概。

慈航法师，台湾极著名得道高僧，幼丧双亲，弟亦早夭，从此孑然一身，依附于舅父过活，舅父乃靠裁缝手艺谋生，经常为寺院缝制僧衣，慈航法师自幼随舅父学裁缝手艺，因经常缝制僧衣且需要奔走寺庙为僧人送僧衣故，自此结下佛缘。虚岁18岁时便剃度出家，青灯古卷，朝夕相伴。

后来足迹遍布中国大江南北更至南洋弘扬佛法，最后落脚台湾，为台湾佛学院创始人，1949年赴台弘扬佛法，老蒋当时刚到台湾不久，疑神疑鬼，见谁都感觉·通·共，慈航法师受人诬告，陷入匪–谍案，被抓进局子里吃了一段时间牢饭，后来证实慈航大师通共乃捕风捉影之事，便将其释放出来，1954年大师在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航法师金身供奉于台湾弥勒内院，为中国十大肉身菩萨之一。老和尚在港台南洋地区有很大的影响力。

1.命犯小口诀，连佛祖都摇头

大家看慈航法师的父疾线是不是命犯小编常写的小口诀？一个喜助人为乐的得道高僧能犯什么官非呢？想不明白啊，是不？可他偏偏就犯了。慈航法师是幸运的，也就关几个月而已。我朝得道高僧清定上师（成都昭觉寺老方丈）落狱20年，明末四大高僧之一憨山德清更犯两次牢狱之灾，同为明末四大高僧之一的紫柏真可大师更是遭遇酷刑直接死于狱中。一对比，便知慈航法师这刑狱是非犯的还算是轻的。是不是命犯小口诀，佛祖也没辙？遭劫的在数，佛前弟子都徒叹奈何。

是造，父疾线难道就一个“刑昌”组合嘛？不是，疾厄宫逢七杀文曲落于丙戌宫，更逢贯索同宫，疾厄宫之丙化廉贞忌入父母宫遇刑昌自冲疾厄宫遇贯索文曲。我擦，这是啥？刑遇廉贞忌，刑遇昌曲，刑遇贯索，贯索逢昌曲，何谓扎堆？这就是。因为这个丙是落疾厄宫的，疾厄宫是啥？上司位，国家单位啊，政府机构啊。

慈航大师这父疾最简单的断语：别跟上司/政府机构发生官司即可。若君能留意到天官同落廉贞位且处于父疾，则更易锁定易与政府机构发生官非。小口诀串一串就串出来了。你若认真研究过“洪承畴”或“斯诺登”的案例的话，应该大致能推测出来是“匪–谍罪”或“汉–奸罪”又或“内–奸罪”。只是正面推测往这上琢磨却很难，想不起来这茬。

2.看啥时候引动喽。

以前小编写过不少刑狱是非案例，案由形形色色，五花八门，主要组合换汤不换药，星星不一样，案情也不同。看大限的方式也多大同小异，无非在命盘上点啊点，看这条线能否在适当的年龄引动即可。

限行丙戌，大限命宫踏本命疾厄宫，廉贞忌落迁冲命宫且逢文昌化科与廉贞忌同宫，编云：科忌一线/科忌同宫没好事。廉贞化忌为囚为困遇刑落迁冲命，这不就是被关了嘛。

再观大限天机化权落大限父母宫照大限疾厄宫垂像，大限疾厄宫逢太阴忌空劫三台落于辛巳宫，大疾之辛化文昌忌文曲科落于命迁遇廉贞忌天刑贯索一堆星。编再云：科忌一线/科忌同宫没好事。是限匪谍案发生。疾厄宫逢太阴忌+空劫。小编写十大恶败的时候怎么说太阴星的啦？太阴者，田宅主，这是地盘，政权。疾厄宫化来的科忌逢刑，一代高僧落网。

退一步说，此限这些乱七八糟的组合还真不如在局子里关十年爽呢！为啥啊？慈航法师亦病逝于此限。所以，入狱十年PK直接去世，哪个更吉？貌似，得道高僧基本都看破生死富贵了，啥事对他们来说都是无吉无凶的。可研究这张案例的小编是俗人啊。对比一下，还是感觉在监狱中闭关修炼更吉些。此限科忌一线没好事且冲命宫杀星羊铃逢寿贯索诸凶同，还有天使接引…不吉。这个天寿放得甚是讨厌。廉贞不用提了，小鬼星。

这科忌一线/同宫总是凶多于吉，这种与诸书思想极度相忤的小口诀。。

看，都写过吧，一套一个准儿，串一串就串出来了。

慈航法师是1949年蒙冤，那年文曲忌又打到廉贞这条线上，小编当年是怎么吐槽文曲忌的？黑的给你整成白的，白的给你整成黑的，真真假假，假假真真。一个字：冤。

高僧名道之类的方外之人也是人，只要居于人间，逃不了天地阴阳。

3.真佛爷

我们来看看慈航法师的本命夫妻宫逢月煞天虚破碎落于己丑宫，破碎啊，啥意思？就是破得稀碎的意思。那天虚呢？天虚永与岁破同宫，也就是诸君说的“冲生年太岁”。这俩凑一起落夫妻宫破碎+岁破，破不破？这还是小事情。没有主星借官禄宫的星星过来看看，同巨还好说，你丫还有一个华盖星。华盖者，孤高之星。尤利僧人及吾皇。即此星犯孤。落于夫官再遇一堆破得稀碎星，你感觉利婚还是不利？隐现孤克之像。

这也就算了，还记得小编公众号里曾吐槽过，互联网上一些文章谈及男女婚姻时，女命尤重福德，男命却显得不那么重视了，而小编一直都是男女命一视同仁的，皆重福德。

慈航法师之造婚姻最大坑之一即福德宫（小编是俗人，是以俗人视角看此盘的），大家看此造福德宫有啥？太阴忌，太阴是啥？女宿，男人的妻子，化忌了在自己的福德宫，这是不是又加重感情不畅之像？这也就算了，他还跟空劫同宫，太阴忌+空劫在自己的福德宫，福德宫主思想，灵魂。这能是啥？

看到了慈航法师的这个福德宫，小编想到了明季紫柏尊者大师塔铭上的一句话：“生不喜见妇人。浴不许先。一日姊误前就浴。师大怒。自后至亲戚妇女。无敢近者。”

紫柏真可大师塔铭上的这段话用来描述慈航法师命盘的福德宫也是十分恰当的。

即：对异性并不太感兴趣啊，并不热衷男女之情。通常地，在大多数情况下两性相吸是人类出厂必备，而此造乃男命，空劫逢太阴忌落于思想之宫，你感觉他会不会经常思念某家姑娘？不，小美女≈空气。阿弥陀佛，美女于我如浮云。

然而此组合论吉论凶呢？慈航法师论吉啊，僧人不易破色戒啊。假如见到美女两眼就放金光的僧人，你感觉他是真僧还是假僧？

僧人修行也分难易，是不？有僧人不易犯色戒，却犯酒戒，有僧人不易犯酒戒，却易犯杀戒。所以喽，僧人修行所遇障碍也非千篇一律的，也得看僧人命盘组合。

俗人轮到慈航法师这种盘子就论凶了，难许婚吉。无非就两种情形：1.光棍2.死老婆。

不过，并不是所有僧人都如慈航法师的福德那么纯粹的。我国历史上有不少得道高僧是有妻子的，甚至还不止一位夫人，一朝顿悟，直接舍妻弃子出家。还有的呢？结完婚以后，夫妇俩双双出家。比如，莲池大师先是自己去做了和尚，自己出家后，老婆也去做了尼姑。网上都说夫妇感情婚后处着处着处成了道友，什么叫道友？莲池大师跟他夫人才是真道友。

慈航法师造若再有不决，命迁的天干也是吃素的。命宫己令天梁化科入迁自照，还逢太阳恩光诸慈善人道主义星同宫，且迁移之乙化太阴忌入福德宫遇生年忌空劫吊客，此又为不喜女色之显像。更遇吊客同守，编曾云过：“僧人及人道主义者，慈善家极易命六宫逢悲泣之星。”何故？因为他们能看得见“众生皆苦”。眼中看不见他人苦难的人怎么去救助他人，普度众生呢？若眼中大家都在吃肉糜，个个身家上亿，有啥好苦的？这悲泣哭丧星变相看一人悲悯之心小编在旧文中写过。阿弥陀佛，我佛慈悲。这慈悲心的悲便是哀泣。组合不好便是厌世抑郁。命迁同样不利婚，具体参考小编以前写的夏济安先生的案例，夏公非人间无情之客，却颇喜暗恋，及至身死，终未立家室，一生困于“情”字。此文里头顺嘴提到过一些小口诀，也可用于此例。记得当时还气跑不少人。

这世界，总会有一部分人孑然一身，孤独终老的，不说出来并非代表这种情形不存在。同样地，本公众号发的每一个案例命主也有各自的情感模式，不写也并非代表他们不存在啊，各自研究即可。感情没法写，婚姻幸福的模样是一样的，而婚姻不幸福的模样却是五花八门，各有各的不幸，无解。

话说，康熙皇帝算是清朝比较有作为的君主了，棍圈喜欢研究他的帝王格局，小编发过几次康熙皇帝的案例。那么，康熙皇帝的姻缘咋样？有无读者研究过他的婚姻？

康熙皇帝一生四任皇后，嫔妃无数，皇后娘娘乃后宫之主，其中三位正宫皇后比康熙帝早死三四十年，而康熙未活到70岁。嫔妃咱就忽略不计了，妃子多了，总有几个会比自己先走。可是，这正宫皇后娘娘四个有三个比自己早去世三四十年，其中包括他一生最爱的赫舍里皇后。这可否许为婚吉？

大家看看康熙帝例。

咦？果然科忌同宫/一线没好事，怎么回事儿，又是一套一个准儿。小口诀遥遥领先。

这“没好事”三个字只是组合之吉凶，这是在挑战流传较广的“科来解忌”思想。

此乃先明事之吉凶，而非言吉凶之深浅，不要以为本文分享的康熙帝与慈航法师二人，科忌一冲夫妻，死老婆。一冲命迁，自己圆寂，便以为科忌可致人命。没有，小编可没这样说，从没这样说过。

别给小编的小口诀随便加刑期。刑昌组合出现那么多的进局子的案例，小编也最多就是来一句：“不受法律认可的”阐释，也没笃定必须进大狱。找一个相对中性的词汇或中性的语句去阐释某种组合还是很难的。如果不喜欢这种断语就去看古诀，比如：刑杖难逃，粉身碎骨，夭命似颜回，限至投河，终身缢死……跟古诀比起来，小编阐释组合是不是已经非常地温柔了？

打法律擦边球也可以刑昌，进不进去看造化了，从违反交规开罚单到死刑满门抄斩立即执行都可以用此组合。受害者可用，施害者亦可用。

这只是锁定是吉是凶。至于吉凶之深浅，何种吉凶，根本没探讨啊。这根本就不是一个概念，而是三个不同概念：1.是好是坏，2.吉凶是深是浅，3.是何事？所以，这些问题一思考到了，若只探讨三合组合吧，总有一种力不从心的感觉。若只探讨四化也是力不从心，必须结合。斗数是非常考验人的思考问题缜密度的。

康熙造还得看具体宫之吉凶，他不也逢天寿科忌冲息神贯索恩光了嘛。寿者，生死相关，息神也是安息死亡退休之意。再结合科忌同宫冲之，你感觉能有多凶呢？若真遇凶厄，佛祖没辙，吾皇也没辙啊。小口诀都写过，串一串就串出来了。