前篇文章发出去后，有几位读者问小编，为啥你看财富，兄弟宫反倒不如仆役了？这是什么样的奇葩思维？好像很有争议的样子，这个问题好像小编以前写过？其实，这个问题从小编的认知思维来说，一点争议都没有。小编也搞不清为什么还会有那么大的争议。既然如此，我们再来聊聊小编的见解吧。
A.这不是先有鸡还是先有蛋的问题
紫微斗数中仆役宫的安宫设计是落在财帛之子女，而兄弟宫的设计是安在财帛之田宅，言外之意，兄弟之子女是财帛宫（财帛宫的双亲之一就是本命的兄弟）。
我们既然是要论财嘛，我们不禁要想一个比较现实的问题：
(1)小明（兄弟宫）和小红（兄弟之夫妻：子女宫）相爱了，他们结婚了，婚后必然有孩子（兄弟之子女：财帛宫）吗？未必一定有吧？这里头存在太多可能性。
(2)小刚出生了（奴仆宫），他一定会有双亲（财帛+迁移啪完之后生奴仆）嘛？这个是肯定有的，对吧？
一个人（宫）只要存在，他肯定有生身父母（现实生活中，纵使人工试管，都需要精卵供给者），但是，一对夫妻不一定就有娃儿啊（可能选择丁克，可能想要要不到啊。）
至此，问题解决了。
挪到斗数中思维一样啊：只要奴仆给力，必然有财与迁移驱动。然而，你兄弟数量星聚，不一定能驱动出财来。
同学们喜欢论因果，娃儿生下来，这是果。娃儿父母是因，啪啪是过程。既然，我们是看贫富，这个分析过程中的“贫富”是因还是果？
这思维很容易理解，就像你在股市里投了几万块钱，不一定总能获利。但是，你如果在股市里获利了，那么，你肯定是往里面投钱了。类似的思维俯拾皆是，再比如：你是近视眼，肯定有一个大前提：你是有眼睛的。反之，你有眼睛，并不一定能导致你近视啊。
这是以紫微斗数安宫设计思想解读的。
这也是小编将仆役宫的地位提得比兄弟高的原因之一。
B.我们走一遭万恶的旧社会
可能，我们都生在新的时代，对仆役或者奴仆到底是什么样的存在认知不清。仆役or奴仆，在建国之前是以“下人”的身份存在的，他多倾向于指“家丁”“长工”“短工”“丫鬟”之类，受主人家雇佣或者是被主人买来为自己效劳打工的那一类人群。这里头存在两个关系我们要认清。
a.雇佣关系 佣人，这类人接受主人的钱财为其打工，可以做自己家的管家佣人马夫轿夫丫鬟，又可以去主人家的店里打杂。奴仆可以是买来的（在民国以前，中国的丫鬟家丁可以买卖。），也可以是雇佣雇来的。
总之，别管是买来的，还是雇来的，你都得花银子。就算跟你签了卖身契，终身为奴，主家每月亦要给家中佣人们发“月例”（薪水）供他们开支。这个关系就像我们当下“非老板”“非自由职业者”的受雇于人者的身份。
所以，有奴仆者，需要用财来生（财之子女为奴仆），以钱雇人。
b.奴仆跟命宫之间的关系：二者存在主仆关系，亦是地位的尊卑关系，主人吃饭的时候，奴仆丫鬟们一旁伺候着。主人说话时，家丁不可以随便插嘴。敢插嘴就把你卖了或者送人。这是地位之尊卑。
大家平时交友的时候会凸显尊卑关系吗？不会吧？但是，有一个场合会凸显这种关系，那就是上下级交流的时候，无论在生活上还是工作上，人们自然而然地把这种尊卑关系凸显出来了，甚至是不在工作时间内，人们还是不自觉地凸显了这种尊卑关系。
奴仆的地位很低下的。主人如果喜欢他，他就是宠物，如果不喜欢他，他就是废物。主人让他干啥他就得干啥。食君之禄，忠君之事。
钱给多了，不是人才也能变成人才。
任正非
何以聚人？曰：财
《周易·系辞》
另外，我们的奴仆安宫设计在子女的财帛宫，为什么古人要这样安排呢？大家如果对中国古代的遗产继承制度有所了解的话，应该知道：奴仆是主人财产的一部分，老主人若去世，奴仆皆要效命于少主人。对的，少主人对奴仆有支配管理权，可以因为家境日衰而遣散，也可以因为家境日渐兴隆，给奴仆们更加优厚的月例。但是，少主人对老主人的社交圈没有这样的处理权力，少主人能把老主人的朋友拉到街上卖吗？但是，古代可以到“人市”上卖仆。
很多同学喜欢看古典名著，里头丫鬟家丁一堆啊，可以辅助我们理解奴仆到底是什么。
比如：
自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的；有人送店房的；还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米是不消说了。张乡绅家又来催着搬家。搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日。
《范进中举》
大家看到没？奴仆丫鬟是我的个人资产。你都有奴仆丫鬟跟你捏肩捶背了，钱米还消说嘛，俨然一个老爷的架势。很多同学可能会纳闷，我们今天是美好的新社会，又没有买卖人口之说，讨论这些是否还有必要？
特别有必要，这本质还不就像当代的老董事长退休了，儿子接班，那么，儿子有权对员工进行处置嘛？少主人可以给你加工资，也可以把你开了或者裁员。又或者，某家公司大股东换了或者被收购了，但是员工没变，这不就等于变相地被卖了吗？因为主人换了啊。最大的不同就是：我朝奴仆比较自由，可以随便换东家，古代不行。
c.关于读者问的交友一名称之定义：
后台有读者问小编，这仆役又被称为交友宫，小编回答：古书原话是奴仆宫。后来，小编不自信，又去把自己手头的《紫微斗数全书》给搜了一遍，确实，古书原话是：奴仆宫，而非交友宫，古书中，无一处称“交友”。交友宫疑似是近现代学者取的名字（小编平时上课，也爱把这个宫的名字乱叫，有时称奴仆，有时称仆役，有时称交友）。
但是，我们如果真的小脸一黑，严格把这个主仆尊卑关系确定的话，我们常说的“交友”体现不出这种尊卑关系。二者的地位不对等。因为朋友之间的地位是平等的。你让朋友帮你干活或者平时相处没有金钱或者地位尊卑的关系牵扯其中。
年初，京东取消快递员底薪，网上不少段子手拿刘强东（刘爱将快递员称为兄弟）开涮，名曰：“刘强东：“我拿你当兄弟，你竟然让我给你开工资？ ”又或者：“跟我谈钱的都不是我兄弟…”甚至有些自媒体调侃“震惊！刘强东对自己“兄弟”下手”…等等…刘强东跟快递员之间的关系严格来说不是“兄弟”，而是“主仆雇佣”关系。
问世间，多少人从兄弟活成了奴仆。君臣之礼又或主仆之礼一失，就有人要危险了。杨宇霆有很大一部分原因死于他跟张学良之间的主仆地位没摆正上。不在位时是兄弟，在位时是主仆，想想当年跟朱元璋一起打天下的兄弟，在朱元璋登临大位之后，下场如何？
这个问题好像以前小编谈过，可能大家忙着看小故事忘了这茬了。这个才是奴仆的本来面目，和我们所认为的“交友”不完全对等。
然而，尴尬的是，“交友宫”这个词我们也只能说他不如“奴仆宫”来得严谨，但是，不能说他是完全错误的。为什么呢？因为现实生活中确实有很多人主仆关系处得像朋友一样，这一现象在古代尤甚，比如，古代有不少大小姐，深居闺中，大小姐们从小就跟着家中的丫鬟们一起长大，转瞬间，小姐要出嫁了，老爷就把跟小姐关系最好的丫鬟当成嫁妆陪嫁过去，继续在小姐的夫家伺候小姐及其相公。基本上是关系最好的丫鬟才能陪嫁，这些陪嫁丫鬟命再好一点的就成了通房丫鬟，可以扶为妾室。她在家中的地位仅比妾低。小姐继续做大，丫鬟做小。比如，《红楼梦》中的平儿姑娘。大小姐允许通房丫鬟扫一扫共享老公。但是，谁为主，谁为次，这个地位关系依旧存在，并不是一个“交友”可以概括的。
分析了半天，又得绕到逻辑上来了,即：
奴仆可以代表交友，但是，交友绝对代表不了奴仆。古今皆是。
小故事一则，卫青以奴仆出身而封侯
所以，问题来了，回到名与实的问题上来，别管这宫叫什么名字，他的本质是在那里，我们需要探求其本质。不要因“名”而惑心智。小编平时虽然也爱乱叫这个宫位的名字，但是这个宫的本质职能我是要牢牢把控的，绝不能含糊。
至于，“交友宫”这个词，我个人认为对斗数的发展并没有发挥一个很好的促进作用。包括很多排盘软件都直接改为“交友”了，我也认为不严谨，对初学者或多或少有点误导性。并不是每一个学者都去死磕名与实的关系的，小编也是后来走了考据路线才慢慢意识到奴仆之重要，之前的思维一直是：奴仆是交友，跟我有一毛钱关系吗？后来，一沉下心来去考据典籍，看古代人的制度，再比较一下他类似于当代的什么人，较起真来，才发现这个真是钱啊。但是，考据出来之后，再看看自己的盘子发现，说到底，这奴仆还是跟我一毛钱关系也没有啊…因为我没有奴仆啊。
有无奴仆需审三合之数量星。而奴仆之间又有区别，配合好的那是浪子燕青，舍身救主。配合不好的那是李固，霸主家资。需审四化配合。燕青和李固都是卢俊义的家奴。
所以，大家说，是奴仆成群更像有钱人的主呢，还是兄弟朋友成群更像有钱的主呢？有三十万人给自己打工和只有三个人给自己打工获得的财富档次是很不一样的。
把这个问题弄明白了，也就知道小编为何说数量星聚奴仆要优于传说中的“兄弟宫”了。但这也只是兄弟与奴仆二宫之间的较量。
言及于此，小编不得不吐槽一下，别把某一独像当成断盘铁律，数量星聚兄弟绝大多数情况下还是比较不错的，我前文仅是针对“黄景仁”的盘子讲的。也不看看他那兄弟化忌冲谁。如果大家硬把某句只言片语往自己身上套，小编也没办法。斗数向无某一断语可将格局定死的，都得通盘审视。三合格局不咋地若四化得宜亦可许富贵，四化不行若三合得宜，也可许富贵，三合四化俱佳，天下一雄主。三合四化皆不佳，也只能说声抱歉了。
文末，分享一张当年打通小编对奴仆宫认知的一张盘子，大家欣赏一下。
此人爷爷那一辈就贫而无食，爷爷将其父售于大户人家为奴，其父婚后，生下了他，他亦为奴。因其父私自逃离主家，官府四处通缉，无果。主人家将此人拉于人市出售其他家为奴，售价：二两纹银。（古代奴仆市价基本15两以下，要看多大年岁，要看长相与体力）生辰八字来源于徽商档案馆珍藏的清朝买卖双方签订的卖仆合同。大家看到没？奴仆跟家产一样是可以变卖的。
