本公众号的文章多是针对紫微学习者写的。
来，本周写一篇文章给求测者读。
玄学学习是技术活儿，那求测又何尝不是技术活儿呢？
如何高水平地求测呢？
其实，我们老祖宗在两三千年前就教我们了。
来，翻译一下这段话：
稽疑：择建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，而身其康彊，而子孙其逢吉。女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。–《尚书·洪范》
求测专业户最好能把这段话背下来才好呢。
这段话什么意思？
白话文是：
处理疑难问题时，要先挑选并设立专门的占卜人员。然后进行占卜，占卜的结果分为七种：有雨（象征天象变化）、晴朗（济，指雨止天晴）、流泪（涕，象征悲伤或警示）、起雾（雾，指迷蒙不清）、克胜（克，象征克服困难）、贞定（贞，指稳固不变）、悔改（悔，指事态转变）。这七种是基本征兆。实际占卜时，卜法虽有五种，但主要用龟甲占卜（“龟”）和蓍草占卜（“筮”）两种，通过组合衍生出更多判断。设立占卜人员后，如果三人同时占卜，就以多数人的意见为准。 当君王遇到重大疑难时，应当依次咨询：自己的内心想法、卿士（高级官员）、庶民（普通百姓），以及占卜结果（龟卜和蓍筮）。
具体吉凶如下： 如果君王、龟卜、蓍筮、卿士、庶民的意见全都一致，就叫“大同”，君王身体强健，子孙也会逢遇吉祥。
如果君王、龟卜、蓍筮的意见一致，但卿士和庶民反对，结果是吉。
如果卿士、龟卜、蓍筮的意见一致，但君王和庶民反对，结果是吉。
如果庶民、龟卜、蓍筮的意见一致，但君王和卿士反对，结果是吉。
如果君王同意，但龟卜、蓍筮、卿士、庶民全都反对，那么处理内部事务（如家事、国政）是吉，处理外部事务（如战争、外交）则凶。
如果龟卜和蓍筮的结果都违背所有人的意见（即占卜与人意完全相左），那么保持静止不动是吉，若强行行动则凶。
这是中国古典文献《尚书》中的原话，《尚书》约成书于周朝·战国时期，其内容主体源自西周及更早的官方档案。这《尚书·洪范》在术数圈的地位非常非常之高。是后世术数系统构建的核心理论来源之一。
西周是什么时代？姜子牙斩将封神，周文王演后天八卦，周公旦解梦的时代。
那时候可能还没有当下主流的奇门遁甲，紫微斗数，子平八字，六壬，六爻这些占卜工具。
大家看看中国古代先民是怎么利用占卜工具作决策的。
1.不迷信一人：三人占从二人之言。
经常听闻，同一八字或同一事项找A先生预测是此结果，找B先生预测则是彼结果，命主心理便非常困惑，到底哪个老师说得对？这占卜算命也不靠谱啊。怎么每个人说的不一样啊。
这种状况从占卜术诞生以来就存在，古人心理非常明白，占卜存在着一定的准确率，不可能全准。故言：三人占从二人之言。
这个时候怎么办呢？你就去找三个人测，测出的结果，以少数服从多数。
这句话也是告诉我们：若需借助预测术做人生参考或决策参考需要兼听而非偏听，不可迷信某一家，某一人之言，因为无论是占卜还是禄命都有准确率在约束着。看，姜子牙，周公，周文王时代也存在准确率的问题。
但是，有个前提啊，你咨询的三个师傅得真有两把刷子才行，别丫人家靠AI，百度，给你一顿输出。这么搞，你三人占的结果一样，最后结果也未必准，这么搞决策就完犊子喽。网上照着AI给你算命结果的神棍还少吗？AI如果靠谱也行，关键目前不靠谱啊。更不能找那些只会溜须拍马以提供情绪价值为主的人测，这么搞，测出来都是吉。务求客观一些。
命运向来是非常严肃的事情，不是娱乐啊。
西周宫廷里有专门的占卜官员，专业度够，所以三人占从二人之言，这种方法靠谱且科学。
2.不迷信一术：卜五，占之用二。
西周时期，占卜术有五种，用其中两种最常用的预测即可，但也不可只用一种术数来预测。
这叫不迷信一术。
比如，问命，目前主流的禄命术有子平八字，七政四余，紫微斗数，西方占星等。
咋办？你预测禄命的时候，至少要找其中两门术数测，不要盲目迷信一门术数。
看，近年，我们术圈也有点饭圈化，要么过度拔高某门术数，要么过度贬低某门术数。这不是研究预测，这是邪·教。
每一门术数都有自身的短板与优势，你要兼听不同术数预测出的结果才行。
占卜术也是，六壬，奇门，六爻，测字，等等，至少选其二去预测，但不要超过三，否则构不成三人占听二人之言。
否则，能把另一个老师也整不会了，要么呢，容易往前一个预测老师判断的结果上凑。要么呢，测出结果不同，也不知道怎么说，这不是拆同行的台嘛，这不好。
不同老师的测试结果，命主自己心理有数且能帮你三人占从二人之言做决策就行。
小编以前遇到向我问命的命主，直接把前一个老师的预测结果告知了，我看也不看，直接回：以那个老师说的为准吧。因为没法看啊。
3.不唯玄
大家看看《尚书》那段话，在做重大决策时，除了听听玄学的建议之外，还要多听听自己的内心，多征求一下其他领域专业人士的意见。比如，你遇到司法问题了，还得多听律师的意见，遇到健康问题了，还得多听医生意见。再结合自己的实际情况与玄学占卜结果，做出最终决策。
古人虽然信玄学，但他们并不是盲目地信，玄学只是他们用来做决策的一种工具，他们同时要根据自己所处的环境，所遇到的具体事情，看看客观情况，问问周边非玄学类人士的意见。最后，将玄学类的意见与非玄学类的意见汇集到一起，最终做决策。是不是很科学？这种做决策的方法非常科学。
不迷信一人，不迷信一术，不迷信玄学，也不迷信周围的人，多听多问，少数服从多数。
跟我们当下的玄学圈很多求测专业户比，是不是古人求测求测起来更专业，更科学。这样做出错误决策的概率也就非常小，古人宿命嘛？他们不宿命。什么叫做出错误决策？就是走错路。人生若是走错路了，影响还是非常大的。
4.暂避锋芒
大家回看《尚书·洪范》那最后一句话：龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
这句话其实在教我们趋吉避凶。如果三人占其中二人都测出来凶的结果，但你咨询的其他非玄学圈人士都感觉某事可以搞，建议：躺平什么事都不要做为宜，什么都不做，就吉。你一旦有所行动了，只能祝你好运了。
为什么古人还要说这句话呢？因为你和你咨询的其他领域的人士，判断事情发展走向，是靠过去和现在的情势分析出来的，而事物发展瞬息万变，你不明白你做出决定后，会出什么幺蛾子。而玄学有这个功能，这个时候，你就暂缓执行你的决策，看看情势发展再说。不动就不凶，动则凶。
看，古人没有宿命论吧？卜出来结果虽然凶，但是你不作，就不会凶。暂避不利情势的锋芒。这并不是避不了的，能避。惹不起躲得起。
这是古法求测术。
别像我前文说的那位近房姑姑那样，测出来交通不好，还频繁出门，频繁出门还违反交通规则，这不是往衰运枪口上撞嘛？
5.衡量价值
《尚书》中的卜官，是吃朝廷俸禄的，国君养着呢，国君用时可以随时用啊。但我们市井预测，都是平头老百姓哪有国君那个条件啊，而且预测是要花钱的啊？
不少求测专业户喜欢薅羊毛舍不得花钱哈，更别提要找三人占了，那得花多少？怎么说呢？求测专业户需要养家糊口，术士也需要养家糊口，都互相体谅一下。
我是建议求测专业户求测问命的时候，自己衡量一下，找三人预测的费用总和与自己最终获得的收益哪个价值更大。
如果非常合适，你就测，不合适就不测。
比如，你去投资一笔100万的项目，但你不知道该不该投，投了会怎么样。你找三个人预测，加起来总预测费用会收你多少呢？按照市价加起来应该不会超过一万块。如果卜出来凶，就不去投，你最多损失一万。但这一万块可以避免你赔100万，值还是不值？
如果卜出来吉，你所花的一万块由你将来的客户买单了，因为你从客户那里赚回来了啊，而且可能赚的盆满钵满，又何须吝啬三人卜之资？
但是，你如果只投一万块的项目，也没必要四处去找人算了，不划算的。
测之前你首先衡量预测结果无论吉凶，能为你带来多少实际价值。
如果感觉很合算，且断语能为你赚取更多的价值或避免更多的损失，是非常非常值得测一测的。
一次预测下来，最理想的结果是：求测者与术士皆得利。且求测者获巨利。
这是术士的价值。
文末：术士努力做一个专业的术士，求测专业户也应努力做一个专业的求测专业户：不迷信一人，不迷信一术，不唯玄，多征求不同群体意见，懂趋避，善衡量价值。
求测专业户得学习以前的国君，学着组建自己人生的幕僚团或智囊团。
如此，决策出错概率会大大降低，人生犯的错少了，你的人生再差也差不到哪里去。
闪人……