★廉贪在巳 / 紫破丑未 · 2019年 10月 22日

仙魔道:从兰陵笑笑生说开去

 

中国文学史上有这样一本书:《金瓶梅》,它被称为“中国第一奇书”,“第一禁书”,而它的作者“兰陵笑笑生”也被冠以“中国文学史第一神秘人物”的头衔。上百年来,文坛和史坛对“兰陵笑笑生”的归属问题,各执一词,争论不休,至今尚无定论。“兰陵笑笑生到底是谁?”这个问题已然成为了文学界的哥德巴赫猜想了。我们这代人能否在活着的时候知道“兰陵笑笑生到底是谁”都是一个未知数。

被怀疑是“兰陵笑笑生”本尊的明朝文学家人数高达60多位。重点被怀疑的对象有:王世贞丁惟宁父子,丁耀亢冯梦龙,李贽,李开先,贾三近,徐渭,屠隆,冯惟敏,李渔,唐伯虎,金圣叹,萧鸣凤…………等等。近乎“嘉靖间大名士”都能上榜。被怀疑的对象多集中在江浙和山东地区,因为在《金瓶梅》中作者大量使用了这两个地方的方言。

每一个被怀疑的对象,研究学者们或多或少都能拿出一些证据出来佐证。

比如,冯惟敏,大戏剧家,他写了一本书(隐去名字,传播进局子)讲得是:一个俊俏的小尼姑和一个帅气的小和尚经不住诱惑,最后他们俩…………(此处省略五千字,传播进局子),最终双双还俗,有情人终成眷属的爱情故事,冯惟敏骨子里是反礼教的,有创作动机。唐伯虎也曾创作过一本类似风格的书(隐去名字,传播进局子)。

李渔,大戏剧家,代表作(隐去名字,传播进局子),这本小说很著名,男主角的名字叫:未央生,前几年还被香港拍成限制级电影了,大陆有很多青年男女去香港影院观看。李渔有创作动机。

李贽,明朝一葩人,大思想家,一代宗师,其行为放浪,不拘束于当时的男女避讳,常出入妇人之室,且具才华,也有创作《金瓶梅》的动机。

丁耀亢,戏剧家,丁惟宁之子,代表作(隐去名字,传播进局子),创作动机很明显。丁耀亢在易学圈也极为著名,他还有一本著作《增删卜易》,是学习六爻卜卦必读案头之书。没错,他就是传说中的野鹤老人。野鹤老人最后因为(小·黄·文,隐去名字)一书被拘留了。自古神棍出人才,此言果真不虚。

某书改编的电影剧照

还有这样一个人名曰:屠隆,他也入围了“兰陵笑笑生”候选人名单。小编有时候会有一种错觉,将来在中国的情·色/色·情小说界会有一个以兰陵笑笑生命名的奖项叫:“兰陵奖”。颁奖仪式上,各种写小·黄·文的大咖云集。这小·黄·文啊,得看你怎么写,写到一定境界了,那叫艺术。没到一定境界,作品会流于“有色无情”,就只剩下色了,这叫淫·秽作品,连色·情文学都称不上。这就像拍照一样,小编光着膀子拍照,人家说我这叫“猥琐”“影响市容”“流氓”,摄影师光着屁股拍照,人家说这叫艺术。为什么露点少的变成了猥琐,而露点多的反倒成了艺术了呢?大家不要试图搞明白这个问题,你如果搞懂了,你只有两条路可以走。1.进局子里改造。2.进入艺术殿堂受终生膜拜。艺术加工窍门很多啊,猥琐和艺术的距离并不太远。就像本文小编有几处写道:此处省略五千字。相信很多同学看了之后,不同的人脑袋里会对这欲写未写的五千字有不同的解读和联想。含蓄低调不露骨,委婉的同时能让人们意淫,浮想联翩,而且只要一意淫肯定就是他们脑袋里幻想的模样。所以,这省略的五千字还是比较能够吸引人联想的。这就是传说中的艺术加工

屠隆这个人啊,有不少喜欢文学的同学知道他,他是中国历史上第一个死于“情寄之殇”的文人。什么是情寄之殇?大家下班的时候看看路边电线杆上或者公厕附近贴的“小广告”便知道了。额,不是“办证”,情寄之殇其实就是戏剧大咖汤显祖先生对“花·柳·病”的雅称(有传闻汤显祖也曾得过此病,未经考证。)。

屠隆之所以被列入兰陵笑笑生名单,也有理由:a.此人佛道思想严重,他对佛道近乎痴迷状态,与金瓶梅主旨相符。b.此人淫·纵放浪,他对情·欲·淫·欲同样是痴迷状态,可以作出金瓶梅那样一部书。c.屠隆号:笑笑先生,祖籍武进,武进古称“兰陵”,且为金瓶梅作序的是“欣欣子”,而“欣欣子”是“屠本畯”,屠本畯又是屠隆族孙(屠本畯,古代著名的海洋物产学家,此人碰龙池)。其他还有很多相关佐证,大家如果有兴趣的话可以去研究一下。

屠隆之所以经常被后世学者拿出来研究,有一个很大的原因是因为他这个人在灵魂和肉体上撕裂了,灵与肉分离。又或者说,屠隆其人一生都生活在一个极度矛盾的思想处境中。屠隆本人是一个佛道思想极度严重的一个人。照常理说,佛道思想严重的人,对自己的行为是有所节制的,因为佛道思想提倡的是戒邪·淫,戒律清规甚多,纵使偶尔犯戒也不会达到得花·柳而死的地步,这可是好·色的最高境界啊。在明朝那个十分开放的朝代里,能得花·柳是文人的无上荣耀。

而屠隆恰恰就是这么一个人,一方面他的佛道思想严重,另一方面他淫纵放浪,眠花宿柳,终日以喝花酒为己事,甚至是一度以妓院为家。而且他不拘泥于男女之间的距离,经常开男女party,这方面的私人名声不是很好,尤其是在男女之事上的名声不好。

有多么迷恋佛道,便有多么迷恋佛道教义中所痛恶的东西,尤以情·欲·淫·欲为甚。不仅如此,屠隆还跟明朝很多大文人一样喜欢男色。他还被后世称为:“他那个时代的菊坛与文坛双料冠军。”

金莲初识大官人剧照

屠隆最拿手的是专爱写那些男子弃官修佛炼道,最终跟各类小美女终成眷属的爱情故事。这么说吧,屠隆的创作思想就是:一边修修佛,练练道,一边泡泡妞。修佛泡妞两不耽误。这种创作风格显得特别矛盾特别有冲击力。让小编想到了前些年中纪委查贪官通报,有一位官员是:佛龛底下藏A·片。前两年好像还有娱乐圈明星用佛经给小美女洗脑的新闻,小美女已顿悟,泡之。他们的行为风格跟屠隆的思想艺术风格很类似啊。还有很多导演艺术家也会用这种矛盾冲击力去解构艺术。比如,吴宇森枪战片背景中飞起的和平鸽。又比如,《白鹿原》中有这样一个场景让小编印象深刻:白孝文的媳妇拉着白孝文在供奉列祖列宗牌位的祠堂里(此处省略五千字的艺术处理)……武打片中,寺庙中被坏人削落的无辜平民的人头撞碎寺庙里的佛头……等等吧…

这难道是纯粹的艺术创作嘛?不是,而是现实世界确实有很多事情显得矛盾,冲击人的思想灵魂。你认为根本不可能发生的东西,在很多人的思想价值观里却是理所当然,顺理成章的

话说回来,尤其是屠隆跟某些妇人有了暧昧关系之后,就开始了他的“淫·荡描写之旅”了…至于怎么个淫·荡写法,这么说吧,小编如果写出来,公众号都得封号的那种,这是最轻的,如果集结成册印刷,转发超过500人就得被判刑,五到十年不等。李渔,冯惟敏,唐伯虎,丁耀亢虽是名震千古的大文豪。但是,他们几个如果生在我朝,估计现在都关在局子里天天听管教讲课呢。这年头,想当文豪也不易啊。

话说,修佛跟淫·荡冲突吗?佛家虽然明令禁邪·淫,但是,邪·淫界可不禁佛经啊。

辩机和尚与高阳公主剧照

不过,值得称道的是:屠隆虽淫纵诗酒,却是一爱民的好官。为官一任,造福一方,他算是做到了。

后来,他因为自己的放浪,被与自己有嫌隙的同僚抓住口实奏明皇帝,皇帝的脸面挂不住了,大怒:“自己喜欢这些男女之间的那些事儿,默默地整呗,你倒好,大张旗鼓,不知避讳,让朝廷蒙羞啊”,遂将屠隆以“淫纵”之名罢官回家,永不录用。1584年,被诬罢官之后,屠隆开始放飞自我了,从此以后,更加纵情淫·乐与佛道,一直到死。

值得提醒的是:屠隆并不是从小就这样纵情欲海,放浪形骸的。他自幼家境贫寒,也没这个经济条件去纵情声乐。转折点是从何时开始的呢?是从他虚岁35岁中了进士之后(屠隆1577年中进士,此年虚岁35),才往这方面发展的。

话说回来,这种灵魂上的撕裂就像我们术数界有很多求测者身上的特质,一边抄经,一边自虐所抄之经,字字皆劝戒掉贪嗔痴,所虐所行之事,皆是贪嗔痴。不知是虐了之后才去抄经,还是抄完经之后虐了。这种情形也是“矛盾型人格”。就像屠隆一样,自己的躯体内住着多个自己有时候被戒贪嗔痴的灵魂控制,有时候却又被贪嗔痴的灵魂所控制。然而,无论哪一种灵魂都是自己本尊。

小编留意到网上有学者将屠隆跟民国著名的情僧苏曼殊在一起对比,苏曼殊也是一个灵魂撕裂者,但是,二人还是有所不同,苏曼殊身披袈裟,喜欢流连妓馆,与各类小美女或搂或亲或赤裸相向。但是,当妓馆的美女们提出某些可以省略五千字的要求的时候(苏曼殊长得比较帅又有才华,妓院的小美女经常向他提出某些不可描述的不合理的要求。),但是,苏曼殊始终不会做出最后一步。所以,苏曼殊的心灵被人们认为是澄澈的,是真僧人。他还真把那五千字给省略了,额……至少五千字省略了三千字。而屠隆不同,屠隆也是修佛之人.但是,他是真跟妓女们做那些可以省略五千字的事情啊。他花柳就是这么染上的。

 

清朝时候,有一个官员名叫:张集馨,他也是灵魂撕裂的一个人,他对官场贪腐的行为深恶痛绝。痛绝的同时,他自己还贪银子。每次贪污之后,他又十分痛恨鄙视自己。下次别人送银子的时候,又是半推半就,收下了,然后继续鄙视自己。就像当今社会,很多人骨子里十分鄙视婚内出轨行为。最后,自己却经不住诱惑出轨了。每次出轨之后,又都会鄙视自己,然后再给自己编造各种理由为自己开脱,以宽慰自己那无处安放的灵魂,下一次继续出轨,出轨之后,再继续找个理由宽慰自己,如此反复,所编造的理由如果稍微进行一下艺术加工,就是一本相当不错的言情小说。这同样是灵魂撕裂,矛盾型人格

说了半天屠隆,相信有不少同学已经能猜出来屠隆命盘的部分特质了,或是猜中宫干或是猜中主星。完全猜出来或许有几分困难,屠隆是仙魔同体,比较难猜。

屠隆族谱

屠隆命盘

命宫空:陀螺+癸亥+迁移:廉贪丁巳,仙魔同体有问题吗?小编有一年说了很多“”的好话,言道:丁这个天干其实没有网上说得那么卑劣,恰恰相反,小编手头上聚集的命盘得道高僧多是丁壬之干居多。因为丁让巨门化忌,隐逸之像明显,符合修佛炼道的特质,此类人不在红尘中,而在白云外。屠隆命宫落一个字,这是今年紫微学堂普及的主要宫干,大家已然熟悉。这就是浪漫主义者,小编爱说一句话:浪漫到极致了,那就是一个“”啊。一丁一癸一出世一入世,一佛一色,便凑成了:阿弥陀佛,小娘子今晚跟贫僧约不约?此时,灵魂撕裂的特质就很轻松地解读出来了。如果我们仅仅去以陀螺+贪狼癸亥,能解读出这种仙魔同体的人格吗?最多一句风流采仗或者火贪则发。但是,那只是屠隆之一面,这对屠隆不公平。你还别说,屠隆最后还真没发,恰恰相反,据传言,屠隆晚年以乞讨度日。

当然,屠隆之分裂还有一个原因:跟他的星群有关系。他是廉贪同宫,廉贞与贪狼二星虽都名为桃花星,然而,二星的气质是极度相违的,星气不合。这也是造成他矛盾特质的一个因素。

其实,像这种本命空,对宫宫干和本命宫干气质极度相矛盾的人,他们身上会或多或少有几分矛盾型人格,甚至是自己都搞不清自己到底是一个什么样的人,我们给下断语的时候,几乎是怎么说都对,怎么说又都错。但是,我们不能拿着屠隆的盘子对照某一命主,言道:“艾玛,你太色了”,这是不负责任的。遇到这类人,我们更需要详审大限之顺逆。假如,屠隆之命换成一女孩,又或者是屠隆依旧轮得本局,却生于戊年,他们的主体价值观依旧不变,依旧是仙魔同体但是,体内的两个自己,是仙胜魔多一点,还是魔胜仙多一点是要作两般讨论的。如果大限顺行,屠隆便是仙胜魔,因为一路都是甲乙丙丁运这四个天干除却丙外其余三个比较接近佛道隐逸思想。而戊己庚辛壬,除却庚壬之外,比较接近魔道(所谓的魔,即是内心的欲望,这类人修佛的路途比较艰辛一些,因为欲孽深重,为何压制要去呢?何不利用自己体内的欲望创造一些对人类有意义的东西呢?欲望是魔,但也是创造的动力。)。屠隆庚运开始放浪,戊己之运放飞自我,丁运花柳而终。戊己两运是他放浪的主要二十年

小编不知道其他术数能否看出来仙魔同体的人,至少,经常被称为“术数界笑话”“术数伪学”的紫微斗数可以看出来仙魔一体的格局。

某书改编的影视剧剧照

品命宫有贪狼的人其实最难品,因为这个贪狼受昌曲空劫的影响很大,如果此局直接在命宫碰空劫+廉贪癸亥,大限依旧跟屠隆一样的顺序走,也是很难放浪的。但是,艺术气息依旧很浓。

有兴趣的同学还可以去看看屠隆背黑锅的大限:运走己未宫文曲忌直接落在兄友,此限第一年,他这黑锅就背上了。

屠隆被举报之限

屠隆这个大限其实挺有意思的,他被同僚中伤背黑锅而被罢官。与此同时,文曲忌落宫化忌冲大子(友之官)还叠本友。出现了一个什么奇葩现象呢?即:皇帝将屠隆罢官的同时,也将告屠隆状的那个人的官给罢了。两人皆是削职为民,永不录用。自己的官禄破,自己交友的官禄也破。二虎相争,两败俱伤。

屠隆之命还有一个不吉组合,即:印劫同宫。为官者,印不怕被空,最怕被劫。屠隆行此运,挂印而去。

文末:本文虽写屠隆,但是并不代表小编就认为屠隆是“兰陵笑笑生”,我个人有点支持“萧鸣凤”之说。有没有学八字的同学还能记起萧鸣凤这个人?《三命通会》中收录了萧鸣凤的八字(未经考证)。萧鸣凤本人在活着的时候是一位名满天下的八字大咖,徐渭的表姐夫。有兴趣的同学可以翻翻《三命通会》

自古神棍出人才嘛!