今日清明，这是我们中华文化圈传统祭祖，祭奠逝者的日子。
记得年轻时，常听饱腹诗书者悲叹：“中国人没有信仰，这很可悲的。”
相信有不少读者，也曾或多或少地在网上看到有人发出这样的感叹。
中国人真的没有信仰嘛？不，不，中国人是有信仰的，未必非得是儒教，佛教，抑或是道教，中国人最基础的信仰就是：“祖先崇拜”啊。
大家看看，我们中国一年有多少个节日是祭奠先人的？清明要烧纸，七月十五要烧纸，十月初一要烧纸，过年前后要烧纸等等…
仅是我们中国大陆在清明节当天就要烧掉上百亿元人民币的祭品， 多么虔诚的信仰啊，咋能说中国人没有信仰呢？祖先崇拜是中华文明的精神内核之一。
这丧葬祭祀产业仅在中国大陆一年就有两三千亿的规模，甚至更多………
以前，小编写丧葬祭祀产业在我们非从业人员看来，多感觉这一行比较“偏门”，果真是这样吗？未必吧，各位读者所居住的社区或集镇附近未必一定会有互联网公司/金融公司，但至少会有卖这些冥币寿衣纸扎人棺材的商铺，这一行是不限农村还是城市的，而且还几乎没有时代限制，这是一个多么古老且常见的一个行业了，咋能说偏门呢？
记得，以前小编写过一位“上海滩粪王–马鸿根”的案例，有读者说这行比较偏门，真偏嘛？中国几乎每个城市每条街道都有收垃圾的车子啊…自己不经常打交道就论之为“偏”，这个观念着实有点“偏颇”了。
与丧葬产业相比，互联网/金融公司那才叫偏门呢！自己偏偏偏还说人家偏…不接触命理的人儿，感觉命理这行也挺偏的…事实上呢？正所谓隔行如隔山，不常接触，未必就真的“偏门”啊。
本周，小编来分享一例从事丧葬产业的案例。
钱甚德之造
钱甚德讣闻
小编对这张案例还是非常有感情的，因为自己试图弄懂这张盘子的过程异常地曲折坎坷。
话说，当年小编排出来此命盘之后，私底下尝试着正面去取像试了一下，结果取错了。我个人初断此人是金融家/银行家，看了大致生平介绍后，发现此人竟是做“纸箔”生意的大商人。
话说这纸箔啊，小编也不常接触，甚至是很少听说过，一开始误认为它就是一种纸，便想当然地以为此人是造纸商人，对着命盘看来看去也看不出个所以然，因为我搞不明白这个人“武曲七杀逢羊劫落财汇聚官禄宫之先天化禄”为什么没去银行上班，为什么没去开钱庄，开银行？这到底是为什么啊？咋就造纸去了呢？
这种组合小编以前在文中写过哈，财星逢禄易经常跟钱打交道，非常容易出金融家，银行家。可偏偏这个人主业是“造纸”的…问题到底出在哪里了呢？得找一个理由啊，真让人头大呢……
小编绞尽脑汁也想不明白其中原因，于是就在排盘软件其姓名前标注了一个“？”，先暂且放在案例库中存档备查，等以后有能力了再处理这张案例吧…
约摸获取这张案例两三年后，小编才从这张案例里稍微看出点猫腻。某年，七月十五前几天，小编打电话回家，问我母亲在忙什么，我母亲用我们老家方言回答：在叠Bo。小编不太清楚Bo是啥，母亲回答：叠金元宝，七月十五要到了，要去上坟。
至此，小编才想到将Bo与纸箔联系到一起去，后来，小编百度了一下“纸箔”词条，我晕死，原来纸箔是冥纸啊，是专供祭祀奉神鬼用的纸钱啊。
百度纸箔此条的时候还有新发现，啥发现？小编分享的钱甚德之造，恰恰就是在百科中特意提到的“石码”制造纸箔，其活着的时候可以称为石码三大亨，石码三大亨中做纸箔的就只有钱甚德一人。言外之意，华人圈石码生产纸箔最厉害，而当时此人在石码的纸箔业最厉害。
小编自己也会叠金元宝的，只是以前经常称之为“纸”或“金元宝”而不知其就是“纸箔”，故而搞不清“纸箔”与“纸”的区别。这是现实生活知识储备不足导致的。
这就是纸箔叠成的“金元宝”
知道这人是祭祀丧葬产业了，小编又开始虐了…不对啊，这盘子命三方还是看不出来是祭祀丧葬产业啊，这祭祀丧葬不该是天梁星嘛，咋命六宫不遇祭祀丧葬星啊？又是一堆想不明白，虽然知道了纸箔不是纸，但是此人名字之前的问号还是没办法删除。
后来小编回乡祭祖，算是彻底搞懂了这张案例，为啥子呢？祭祖烧纸，当时拿了用纸箔手工叠的金元宝和剪裁的纸钱，还买了不少印制好的冥币，恰恰就是冥币上印着的六个字把小编的任督二脉打通了。哪六个字呢？天地通用银行。
小编恍然大悟，纸钱，金元宝，冥币这些东西，我们阳间认为是“纸”，但是，其身上自带了“阴间金融”的属性。以此观之，几年前搞不明白的那张案例依旧是位金融家，银行家啊。只不过人家是执掌阴间货币流通啊。人家是正儿八经的“天地通用银行驻阳间分行董事局主席”啊。
但是小编看了天地通用银行发行的冥币面额，渐渐地开始担忧阴司会不会通货膨胀啊。
我们若跟命主说，金融家，银行家的断语，这定然是错的，人家必然反馈是：纸箔业…
至此，小编算是折腾明白了“武曲七杀空劫逢化禄会照”咋就没开银行呢？咋就没开钱庄呢？咋就不是金融家呢？为何偏偏造纸去了？
此例一开始小编只是往金元宝的祭祀属性上想去了，却忽略了纸箔为冥币的阴间金融货币属性…
自从搞明白了这张案例，小编几乎每年都会给自己的学生聊几句这张案例，因为这张盘子太典型。
后来，小编断断续续又考证到了丧葬产业链上的其他案例，很多有类似冥钞企业家案例的特质，比如，墓地开发商，命盘容易往房地产开发商上断，又或者是寿衣店，也容易往时装店上断。
事实上不止是殡葬产业，其他产业也非常容易给一个“擦边球式”的断语（擦边球式的断语，你说断对了又不全对，说断错了也不算大错，说对也不是，说错也不是，有那么点近似，却又不是）。
小编最近两年喜欢给自己的学生讲一张案例，命盘看着像一位专职谋杀小孩婴儿的杀人犯，实际上人家是德高望重的科学家，堕胎药/避孕药三大发明人之一。堕胎药发明人VS杀婴犯罪分子，这完全是两种人生啊，反馈结果出来，能把人气得直吐500CCABCDE型血。但是，本质不都是“虐娃”嘛？
还有些案例吧，看着像是媒婆给人保媒拉纤撮合男女姻缘的，实际上是老鸨拉皮条的，你说坑不坑？骨子里还不就是“撮合男女之事”嘛，但是最终的断语给出来再结合实际反馈，给人的感觉很不一样啊。
像数就像这难搞的新冠病毒一样，一直在那变异，变异，再变异，搞得研究者焦头烂额…可是，它再怎么变异，依旧还是新冠病毒。
命盘的这种风格有点跟古代的很多谶语类似。大家在电视剧或者小说中看到一些关于“神算”的桥段就喜欢给这种风格的“谶语”，比如水浒传第一回中的“遇洪而开”，这个“洪”字还真不如小编前文断错的“金融家”来得精细呢，“洪”字着实有太多可能性了…
还有什么“亡秦者胡”，也是历史上非常著名的谶语…秦始皇以为是：胡人要夺取江山，一直在修长城…万万没想到这“胡”是不争气的胡亥啊…或者其他名字里有胡的也可以…可能性很多的…谶语很多时候都是事情发生以后，大家才恍然大悟的…我擦，原来是这样……可能谶语就是传说中的看破不说破，点到为止，天机不可尽泄吧。
然而，作为一个有理想，有追求的神棍，是很难止步不前的。总该去思考一下，为什么不是阳间金融，反而是阴间的金融了呢？不把这个问题搞明白，是很难与自己和解的…
下面小编就来正式聊聊这张案例给自己带来的几点思考，自然是作马后炮式回溯，对早年的错误进行反思总结。
1. 疏忽之一：忽略了此例是廉贞化禄。
前文小编写武曲逢禄是极爱出银行家，金融家的，其实汇聚空劫更易。然而，此例小编忽略了此人是甲年出生，这个人汇聚的是廉贞禄。廉贞星乃为五鬼之星，鬼魅之像，廉贞乃为阴火，可以直接取像成“鬼火”的，以前小编就在文中写过这个廉贞可以对应化学元素中的“磷”元素，鬼火其实就是磷火。
虽说，甲己之年同局，但是，廉贞禄跟武曲禄还是很不同的。武曲星是正财星化禄啊。而廉贞星是五鬼星…聚禄也得分辨是何种禄才是。小编当年只顾着看禄了，却忽略了这是廉贞禄。
2.疏忽之二：当年也忽略了天寿星
天寿星小编写过，这颗星跟老幼年龄生死相关，亦可作寿命解读，很多医学家命六宫尤爱逢此星，这是生死之意，天寿落迁汇聚廉贞鬼星，且跟天魁同宫，又一鬼星，你能想到什么呢？
3.疏忽之三：财为丁，官为乙
此例财帛为丁，官禄为乙，皆令太阴星参与四化，太阴者，阴私之意。有意思的是此人的财官之纳音，皆为火性纳音，且汇聚火星…纸钱啊，是干嘛的呢？是用来焚化燃烧的。直接取像，武曲是钱，丁卯是火，组合到一起：烧钱…
啥叫烧钱？这就是烧钱，严谨地说，这叫阳间给阴间转账。
说起这个纳音啊，六十甲子纳音中，小编手头有一些跟“坟墓”相关的从业者案例，命盘非常容易一个“松柏木”的纳音…提到松柏木，大家能想到什么？郁郁葱葱的是不？小编说一句话大家就秒懂了：松柏长青，万古流芳…咦？这不是追悼会或者墓地爱用的词句嘛？对啊，我们中国的墓园尤爱栽种松柏…墓地工作者逢松柏木很正常啊。纳音其实挺有意思的，小编也充其量算是一知半解，因为纳音可以参考的古籍太少。建议有精力的读者研究一下。
纳音在紫微斗数中绝对是有用的，但真正到底该怎么用，真说不好，小编也只是探索性地研究。大家看啊，我们紫微斗数的五行局划分，是按照命宫的天干五行还是命宫的地支五行？都不是，是纳音五行。安星诀已经暗戳戳地给我们激情小暗示了。
4.致命级疏忽：奴仆之六
若说这张案例对小编最大的启发是什么，莫过于是这张案例的奴仆六宫了，启发极大。为什么呢？前文写的三点疏忽串到一起去就真的能锁定这人是天地通用银行驻阳间分行董事局主席嘛？恐怕不能，同局的人着实太多了。此局的奴仆大有其用。
前文写道，小编一直受困于冥币的祭祀祈福属性，而此例竟在命六不遇天梁，着实让人心塞。
起初怎么想也想不明白，后来灵光乍现：对啊，此人只是负责印制制造祭祀祈福用的纸箔（发钞方），但祭祀的主体并不是他本人，而是要把自己的商品卖给祭祀祈福的群体。这个产业跟医生不一样，医生所在科室基本会在命六成像，医生的命六基本就是奴仆的疾六。
而祭祀则不是。所以，他这个奴仆六宫就有意思了，一堆哭丧星且逢天同禄天梁禄聚了一堆，且逢阴煞天巫天哭吊客落申，逢壬丙同梁双禄，天梁禄则为祭祀，天同禄则为祈福。而哭丧吊客阴煞天巫逢了一堆，气场非常纯粹，这个串到一起就是鬼，神，祖宗，祭祀，祈福全有了。
说到祭祀祈福，此例有一个非常有意思的点，即父疾线，记得以前小编在公众号上聊过一句斗数的古诀的个人见解：荫福聚，不惧凶危。言道，此诀得取天同，天梁的后天化禄才能称为“荫福聚”。仅凭天同天梁同宫是不可的。因为并不是所有的天同都可以称之为福，也不是所有的天梁都可以许之为荫，须化禄才行。而此例的父疾线，恰恰凑成了“荫福聚，不惧凶危”的特征。
话说，荫福聚，不惧凶危，是什么意思呢？就是此类组合未必就一生顺遂，但是若临大难，亦能化险为夷。
有意思的是，这种组合在此例的父疾线，而父疾线则为奴仆之财福线，主人之精神世界，心灵渴求。
何谓祈福？给祖宗或神佛烧纸上香的时候，心里开始默念了：求列祖列宗在天之灵，各路神佛，保佑我家如何如何……这叫祈福。众生心灵所祈的东西无非就是：福与荫。众生祈求的一切美事都可以往“福与荫”的范畴归纳。
写到此处，再返回头把第四点串回去，此人命六宫隐现几分金融银行家的意思，而奴仆六宫却出现了十分纯粹的哭丧祭祀祈福像，咋回事？合在一起，就是生产冥币纸箔喽。
不过，这些分析都是后知后觉了，至少给小编提个醒：奴仆宫是可以辅助取像的，什么样的人混什么样的圈子，试问，有几个金融家周围一堆哭丧祭祀祈福者的？除非是天地通用银行驻阳间分行董事局主席。
说起这哭丧星，小编写过数次，别小看这些小的从煞，对一张盘子的气场影响还是很大的。
去年小编闲来无事，慢慢梳理一张清朝某大吏的流年，某年，其人流年迁移宫化文昌忌入命逢天府落亥，天府星是令星，可以视作文书一种，文昌星又是文书星，逢迁化忌入命，仅从命迁主星层级上看，这是外边传来调令了，如果把文昌化忌视作不好的文书来看呢，这就是不好的调令，加之命主身份是做官的，你会联想到什么？很容易联想到做错事被贬官流放了，是吧？然而，人家没有被流放…但是，从外地传来不好的调令让他外出倒是真的。你猜怎么着吧？其人常年宦游在帝都，此年父亲在老家病故，家人到京城报信了。此人流年哭丧星逢文昌忌天府落于命迁……哭丧星逢文书忌落命迁…若把吊客天哭这些小星忽略了，就很难看出来这个问题。
文末，贴一张爱新觉罗·弘昼的案例。
此造时间出自爱新觉皇室宗谱与百度百科同
弘昼命六宫哭丧星大聚会，尤爱给自己办丧事。弘昼喜欢给自己办丧事真不是野段子，《清史稿·列传》中有明确记载：“（弘昼）好言丧礼，言：“人无百年不死者，奚讳为？”尝手订丧仪，坐庭际，使家人祭奠哀泣，岸然饮啖以为乐。作明器象鼎彝盘盂，置几榻侧。”
此例若想依靠主星去看弘昼有“好言丧礼”的特殊癖好，是非常难的，但是，从煞小星一聚，直接影响整个命盘气场，这就容易很多了。
咋能说从煞没用呢？
纸钱到底是不是钱呢？坟墓到底是不是房子呢？
闪人…
