前周，河南暴雨牵动了无数国人的心，本周来分享一例治水名臣的案例。
说起治水名臣，小编手头有不少案例，比如，明朝的潘季驯，这是他那个时代世界级的水利泰斗。还有之前分享的一例铃昌陀武–陈宏谋，也是治水大咖。
本周来聊一位被民间封为“河神”的治水名宦。据编所知，有清以来至少有两位治水名臣被封神，小编说的“封神”跟以前说的封神有所不同，这是真封了神的，属于那种有神庙的神仙。成为民间的鬼神信仰，享受人间烟火的。
此二人一是主管江苏苏北黄河河道的“朱之锡”被封为黄河中的“朱大王”，另一位便是本文将要写的“栗毓美”，他主管河南山东河道，死后被封为黄河中的“栗大王”。栗大王专治河南水患。
栗毓美治水雕塑
栗毓美在去世之后，为其送葬的河南百姓及官员队伍绵延数里而不绝，古籍记载是绵延千里…这个数据听起来可能有些夸张，但是可以估计出为其送行的百姓队伍是非常壮观。
其在身后相当一段时间内，被河南当地百姓长期供奉，后经皇帝金口加封，成为黄河中的几大河神之一，成了民间的信仰。尤其是河南地区发生重大洪涝灾害时，供奉栗毓美的神庙更是香火不断，以求河定澜安。直到现在在黄河中行船捕鱼的人们还要经常敬奉栗大王。
“在任五年，河不为患。殁后吏民思慕，庙祀以为神，数著灵应，加封号，列入祀典。”–《清史稿·栗毓美传》
到底是什么样的人儿能被河南当地百姓如此爱戴？我们来谈谈栗毓美大人。
栗毓美，山西浑源县人。虽为山西人，但是栗毓美大人的大半生与河南省结下了不解之缘。
他的宦海生涯便是从河南开始的，也是在河南终止的，他的仕途终止并不是告老还乡，而是因治水日夜操劳累死在河南筑防大坝上。（因为栗毓美大人的功绩甚大，以致于民间传说把栗毓美大人的去世也增添了几分神异色彩，即：栗毓美投身止水，传闻栗毓美在一次大坝决口时堵大坝，可始终无法合拢，于是乎栗毓美把草鞋一扔，纵身跃入水中，以身止水。大坝竟然神奇地合拢了。但是栗大人却失去了生命。这只是传说，实际上栗毓美大人是累中风偏瘫了，失去治疗时机。）
栗毓美大人的政途跟清朝的很多官员不同，清朝的大部分官员很容易全国各地调动的，而栗毓美大人几乎绝大部分的政治生涯是在河南当地渡过的。其38年官场生涯，至少有35年是在河南任职。
1805年至1822年十数年间，栗毓美分别署理（河南焦作市）温县，（河南新乡市）原武县，（河南焦作孟州）孟县，（河南安阳市）安阳县，（河南沁阳市）河内县，（河南周口市）西华县，（河南商丘市）宁陵县，（鹤壁市）淇县，（焦作市）修武县，（焦作市）武陟县知县。大家看看，栗毓美大人的仕途是不是跟河南省的缘分特别深厚啊？
在其担任基层县令期间，因工作出色，为当地百姓做了很多好事，深受当地百姓爱戴与歌颂。
他为老百姓做了哪些好事呢？当时黄河洪水屡次泛滥，栗毓美就亲赴一线指导救灾。灾民没有食物，他就请求上司开仓放粮煮粥免费发给灾民吃，如果上司不允咋办？栗毓美大人竟能以辞官要挟上司，以达到为民请命的目的。事情比较紧急的时候，栗毓美竟冒着罢官赔补的危险私自开仓放粮。先救人再说，事后你们爱咋处分就咋处分，杀头都行…是个人的仕途重要？还是苍生的生命财产安全重要？
更厉害的是栗毓美不仅会为灾民请求国家赈济，他自己见到灾民也是慷慨解囊。可是，栗毓美的官不大，还是灾区的县令，清水衙门。自己的俸禄也没多少，自己想帮灾民渡过难关咋办？他竟然能以个人的名义向有钱的财主借贷，然后把借来的钱再捐给灾民。然后自己再靠俸禄慢慢偿还欠债。啧啧，这样的清官哪里找去。老百姓不爱才怪呢。谁把老百姓装在心里，老百姓就会把谁装在心里。
大灾过去之后，栗毓美更是多次亲赴省城请求减免灾民赋税。
话说栗毓美在民间的政绩颇佳，官声甚好，按理说仕途升迁挺快的吧…但是，老百姓能看到的，朝廷未必能看到。
栗毓美在河南各地的县令任上呆了接近20年，调来调去都是基层县官，“笨”死了，也不知道走走门路啥的，真是令人崩溃绝望的仕途…处级干部当了近20年，若这事放你身上，你崩溃不？
不过，栗大人本人似乎也没怎么在意这个升迁的事，当年黄河经常泛滥，天天忙着救灾了，哪来的空去想这事儿。虽说，这官运升得有点慢（好吧，是几乎没升过。）
但是，恰恰就是这近20年的基层历练奠定了他后来治理黄河水患功绩的基础，也是他后世被封为“河神栗大王”的基础。高筑堤，广积粮，缓称王。
栗大王庙神像
正所谓：“为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪。”，栗大人默默做好事，老百姓是记在心里的，但是咱这官不能老是县令啊，要不然苍天也太无眼了吧？
1823年开始栗大人的官运终于开始有点飘红的迹象了，1823年栗大人升任光州知州（河南省信阳市潢川县），知州总比知县大点哈，虽然官品都是小豆包，但是小豆包里也有大个的啊。1824年经河南省巡抚程祖洛保奏任汝宁府知府（河南省驻马店市大部分及信阳市部分），1825年又升任开封府知府（河南开封）。每至一处，栗大人便把好事做绝。
1829年，道光皇帝听说河南地区有个勤政为民的好官，想见见栗毓美，专门把栗毓美召到京城，在勤政殿单独召见了栗毓美，道光皇帝道：“朕知汝居心办事，操守俱佳，行将大用之”，见罢道光帝当年，栗毓美便升任河南布政使，官品为从二品，官阶升了两三档。这布政使可是个肥缺啊，掌管一省钱粮…
刺不刺激？栗大人从七品县令升到五品知州用了近20年…而从五品知州升为从二品大员只用了六七年，几乎一年一升。这官运一来啊，挡都挡不住。
1830年至1831年期间，栗大人短暂署理过湖北布政使，在湖北任上又是赈济荆州灾民。咦？貌似栗大人应该能调离河南了？
万万没想到啊，1832年栗大人又调回了河南，自此他在河南地区就再也没有动过。1835年栗毓美被委任为河道总督，官品为从一品或正二品，专门负责治理黄河水患，这又是一个肥缺，国家拨下的救灾款或者修筑河堤的工程款，稍微扣点都能富得流油。可是栗大人操守佳，不赚这丧良心钱。如果说他官阶高升之后有什么不同，最大的不同可能就是他的薪水高了，捐助灾民的钱也多了起来。
因为栗大人一直都是在河南为官，亲眼目睹了历年黄河水患对当地百姓造成的巨大伤害，对受灾群众深表同情。同时因其当年在河南各个地方任县令期间，经常奔赴溃堤洪灾一线，对河南各地的水文地理了如指掌，所以，朝廷委任栗毓美为河道总督，可谓是才尽其用。他在任期间兢兢业业，励精图治，不断地修筑河坝，其任河督五年，河南一次水患都没有发生。后来，后来《清史稿》对当时的十多位河督进行点评，给栗毓美“卓为当时河臣之冠”“不忍一日不尽心民事”的至高评价。可见其治绩之卓绝。
1840年二月，栗毓美在河南郑州胡家屯大堤工地逝世，逝世之时，身边无一至亲在侧，只有河工和下属，去世之前栗毓美还在叮嘱下属自己若身遭不测，接下来的河道工作如何进行。以及给皇上写遗折陈情身后的筑防工作。
道光帝闻听栗毓美逝于工地震悼，每念及其去世时，身边连一个至亲都没有，连连叹息，眼泪哗哗滴掉。宣旨：晋赠栗毓美太子太保衔，赐御葬，谥恭勤。祀名宦祠。民族英雄林则徐为栗毓美撰写了墓志铭。
当是时，河南各地百姓听闻栗大人病亡于工地，莫不感痛泣下，亲往灵堂吊唁者数旬不绝。纵然亲人不在侧，但是河南民众已将这位勤政为民，鞠躬尽瘁的好官视同自己的亲人了，整个河南都是他的亲人。肯为老百姓办事的栗大人在河南百姓心中就是这么滴“中”。
栗大人亡故之后，因其在河南地区深得民心，河南当地群众以神庙祀之，奉为“黄河中的河神之一”，大家注意哈，是“神庙”，不仅仅是普通的“人庙祠堂”“文庙”“太庙”之类。这是封神必备步骤啊。
栗毓美庙中的雕塑
若我们去翻看一些晚清的笔记的话，还经常能翻到“栗大王显灵”的神异记载。比如，河工在修筑堤坝的时候如果遇到“栗色”或白色的灵物（蛇，蟾蜍等），河工便认为这是栗大王显灵，摆香案，水果叩拜之，求栗大王保佑水患不侵，风调雨顺。这个栗大王说的就是栗毓美大人。
在我们这个时代关于栗毓美大人的文艺作品也有很多，河南当地有专门的传统豫剧曲目歌颂栗毓美当年的丰功伟业。有兴趣的读者可以自行找来看看。
关于栗大人治水过程中采用的专业水利知识，专业术语太多，这个小编真写不来…之前研究潘季驯案例时一个“束水攻沙”就令小编研究半天。
我们来谈谈栗毓美大人的案例，他的命盘能凑成我们紫微斗数上的不少经典格局。
栗毓美生于乾隆四十三年戊戌八月二十日亥时（公历：1778年10月10日亥时）
栗毓美墓
时间源：《显考朴园府君行述》·子·栗烜·栗燿著/《栗襄勤公年谱》·栗毓美墓碑俱同。
栗毓美紫微斗数命盘（排盘软件上的四柱八字起运时间，可能有bug.八字爱好者自行排之。）
1.机梁辰戌逢陀螺
此组合写过很多次，案例也写过很多。
诀云：机梁辰戌善谈兵。编云：逢陀螺落于辰戌则更应谈兵之像。剩下的大家就看下图的碑文上刻了些什么文字吧。
兵部侍郎兼提督军务。
咱这顺口溜，一套一个准。来，套盘玩。
如果对机梁辰戌逢陀螺善谈兵拿不准的话，那栗大人的财帛宫可是将星逢白虎了的，这也是小编经常聊的一个谈兵组合。二者一叠加，总该能看出一点“谈兵”或是“提督军务”的气势吧。
此顺口溜就不用再絮叨了吧，写过太多次了。
②善荫朝纲
我们紫微斗数中关于机梁同宫还有一个非常著名的组合–善荫朝纲格。网上解读也多取吉星拱照为合格…反正吧，我们紫微斗数很多比较流行的格局解读容易给人一种感觉就是：别管啥格局，吉星来凑就成格，煞星来掺和就破格…编云：这么搞啊，年都能过错…
不能这么论啊，至少得摸到古人为某个格局取某个名字的本质是什么。
既然是想在机梁辰戌二宫取善荫朝纲格，最起码地得把善或荫取出来，这其实在说天梁星的基础星情啊，天梁在什么状况下才能为荫？化气为荫。而天梁只有在化禄的情况下才能称之为“荫”。这时候只能取壬干了。壬年或者命宫宫干为壬，而小编是注重后天四化比较多…所以，俺家的善荫朝纲，栗毓美大人成格。正所谓：不是所有的牛奶都叫特仑苏，也不是所有的天梁都可以称之为“荫”。
大家去看看，栗毓美大人一生宦迹，他不仅仅是赈济灾民啊，而且是千方百计地为朝廷省银子，顺便说一下，其断狱雪冤的本领也厉害。此种行为可否能称为“善荫朝纲”？
啥？空劫煞星破格？小编的理论框架内又没有空劫破格或者煞星破格之说。相反地，小编感觉他有点美就美在这个地劫在命宫。如果地劫不在命宫，就不会凑成下文第④点小编要谈到的一个格局。
更美的是栗毓美大人不仅仅壬天干在命自化禄为荫，而且他还聚了一大堆哭丧灾煞星在命六，这是极美的配置。以前小编谈及灾煞哭丧诸星写过，很多从事救灾救援之类的公益事业的工作者爱碰这些灾星在命六宫，可不能误以为他们是灾星下凡哈，可能恰恰相反：他们是救星下凡。因为他们要经常与这些灾难打交道。
小编近年讲课爱说一句话：佛爷若睁眼，猜？他是先看到人世间的苦难呢？还是先看到人世间的荣华富贵呢？定然是苦难。所以，这些灾煞哀泣之星若与善荫之星在一起组合，能在一定程度上增加一个人的“悲天悯人”的仁慈特质。所以，他们不是扫把星。这类人若是扫把星，那寺庙里到处都是…因为众生跪的就是这些悲天悯人，大慈大悲，救苦救难的神佛啊。若神佛两眼一睁，却看不到人世间的苦难，试问，他们还救个毛线苦难啊？都说我佛慈悲，这个“悲”可不是佛爷得了什么精神隐患，而是佛爷怜悯众生，这也是哀泣之像。
若是主星大势呈目无法纪或好勇斗狠之势，这些灾煞哭星依旧可以发挥其劣性，即：扫把星下凡，总想祸祸别人。
品星，得辩证看，任何一颗星都会有善恶两面。有很多德高望重的僧道爱碰这些“哭丧悼亡”之星。也有很多十恶不赦的奸恶之徒会聚这些哀泣之星。
像栗毓美大人的命盘，其实不用善荫朝纲格就也可以看出来此人有仁慈之心。甲庚壬天三杰，以壬干为“人道主义精神”。一眼就能看出来。这个壬的人道主义精神以前小编聊过不少啊。
③天竺生涯
虽说小编不太把栗毓美大人命宫的地劫星作为影响人成就高低的主要参考标准来审。但是，栗毓美大人命宫的空劫逢机梁华盖对他是有影响的，且栗毓美大人还是天梁禄逢空劫华盖。这种组合确实易有佛道信仰。
天竺生涯，我们日常会说这类人有宗教信仰，都想成仙成佛，脱离六道轮回哈。
这个理想还是比较厉害的，如果我们去翻阅民国以前的一些命理书籍的话，有些书会把命格的高低会排个档次出来，排行榜第一名赫然写着：仙佛格。其次才能轮到人间的帝王…
八仙过海
举个例子，沿海地区有妈祖信仰，海神娘娘千年香火不断，我们每年会看到非常多的信众祭奠妈祖，但你看过多少信众去祭奠宋明清的历代帝王呢？这就是仙佛的牛逼之处。古人把仙佛放在第一位还是有几分道理的。管他物换星移，还是朝代更迭，仙佛的地位雷打不动…甚至是还要受后世的帝王行大礼。
栗毓美大人自身是不是一个宗教信仰爱好者小编没有考证过。
但是，栗毓美大人自己死后封神了啊，他在后世不就是一种宗教信仰嘛？栗大王，河神本身就是民间的信仰啊。把自己活成了民间百姓心中的信仰，比自己有信仰还厉害，直达佛道修炼的终点站了。没想到天竺生涯还有这种应像吧？尤其是那个华盖，大家看看下边贴出的这段文字的一段话：很多县送伞盖志爱。伞盖，就是斗数中的华盖，即：罗伞…这颗星与帝星或者天梁佛道星放在一起可能会更加能够提升一个人的气势…因为在古代也就这两类人能用到华盖啊，一是出巡的帝王或者地位极尊的朝中大吏，一是寺庙的高僧。这是增加一个人出行仪仗威仪的物品。
话说回来，这华盖本身就有几分“荫人”之像。在伞底下，晒不着淋不着的。
栗大人死后被封为河神还有一个非常大的原因就是：命迁子田交科且逢天梁化科。天梁化科者，名气也，只不过是这种名气要把天梁科逢空劫的星情注入，即宗教信仰。以前小编分享过死后被封为海神的妈祖娘娘的案例，她的命盘也有此种组合。当然，清初被封为河神的“朱之锡”大人，命盘依旧出现了命迁子田交天梁化科的状况。活成了民间的一位“”神仙”，世代享受人间烟火也不错哦。
额…此处勿乱套命盘，因为建国之后就不能随便封神了，小动物也不准随便成精。封神这事就别想了。
但是，天梁科的信仰或绵远之名气还是会有像的，精神永驻。
④文耗居寅卯，谓之众水朝东。
前文小编写道：我个人认为栗大人命宫的地劫有几分成就他的意思在里头，原因何在？因为地劫若不在命宫，那么文曲就不会落在卯宫，文曲若不在卯宫，这个“众水朝东”就凑不成。
关于众水朝东，网上的解读也是五花八门，小编来谈谈个人的拙见，看看怎么成就栗大人的：
诀云：天上无星不拱北，世间无水不朝东。
“众星拱北，万水朝东”在中国的语境里到底是什么意思呢？这是讲一个人的德行修为达到了化境，受万民拥戴，有天下归附之意。
子曾经曰过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”众星拱北，因北极星德广，受人拥戴。而“众水朝东”一词就是根据孔子的这句话衍生而来的。
话说，众水朝东，这些水最终都去哪儿了？君不见那谪仙人云：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。众水最终的归宿是汪洋大海。海纳百川，有容乃大，因其量宏。
我伯温太师叔《郁离子》云：“君人者惟德与量俱，而后天下莫不归焉。德以收之，量以容之，德不广不能使人来，量不宏不能使人安。”量大可以使人安。
小编翻了不少书，翻来翻去都是在说“众水朝东”的天下归附，人心所向之意。（大家也可以亲自去考校一下这四个字到底啥意思。）
所以，解读栗大人命盘里的“众水朝东”我只能按照自己的野路子来喽：按照受万民拥戴来解。
愚以为：众水朝东，归附于海，这是解读栗大人命盘中众水朝东配置的“七寸”（仅针对栗大人奴仆宫的配置来解，命宫凑成此组合不在本文探讨范围之内。因栗大人的众水朝东恰好落于奴仆众生之宫）。
栗大人这张盘子很玄妙啊。
廉贞破军文曲居卯宫，且是居乙卯宫位，乙卯纳音为大溪水。而且文耗同宫居寅卯谓之众水朝东，栗大人奴仆宫更逢大溪水纳音加持。这是涓涓细流汇成江海之像。更绝的是：栗大人本人命宫落于壬戌，壬戌者，大海水是也。或曰：命壬仆乙，君投众生以木瓜，众生报君以琼琚。以德报德，终成封神大业。
奴仆本为众生位，且呈众水朝东，奔流到海之势，这是星得其所啊。而命宫逢大海水，海纳百川之像。这感情是奴仆这些细流全奔着他来了。来多少我收多少。细流依附于大海，众水朝东，奔流到海便觉心安。
当然，栗大人的龙池和咸池都落水纳音宫位，且财帛宫逢水星落火宫，命宫又落壬戌河魁大海水宫位，水气太重，一生治水。
⑤栗大人的命六化权交得真不咋地，但是人家就是一二品大员。而且还是“封神”的一二品大员。
栗大人这命六煞星聚了一堆，有个太阴权在财帛宫落入，特别能左右人升迁的权他几乎没怎么遇到，但是栗大人就是有权。
栗大人这张盘子就有意思了，首先其财帛宫的权虽说不如放在命官实在，但是毕竟是权啊，且是太阴权，太阴为水化权，这是河道之像，落财，此像也左右了栗大人做布政使。
但是，如果仅凭这一点小编是不敢乱下断语的。栗大人命盘的小星放的甚是可爱。
a.坐贵向贵落于子田且逢武曲贪狼落于己未，贪狼自化权且逢封诰青龙攀鞍。这条线贵气。
b.天相天贵天官落于兄友，官印一线，这条线也贵气
C.台辅恩光逢令星天府落于疾厄宫，此线亦贵气。
可是这些贵气组合都不在命六宫，也不在三方四正啊。
额…虽三方四正为重，但还需看星群配合。我想跟盖茨打扑克，人家也不理我啊，自己三方四正再好有啥用？社交圈的档次够不上啊。看盘非一宫一星的事情。别老是守着三方四正那一亩三分地，我们的目标是：天下。
退一步讲，这些贵气组合虽落于其他六宫，我们先把他审出来放在那里再说，说不定大限行到了，这些贵气星就有用了呢？
栗大人恰恰就是占了这个好处。
栗大人在虚岁46之前一直都是各地做县令，没怎么升过职。
42-51大限
此限运行甲寅，本命的先天权落大限官禄垂像，且官禄宫自化太阴权，此限官运开始飘红。这个太阴权虽说在本命财帛，大限走走不就成了大限官禄了嘛？这不就实在了嘛？
52-61岁
此限运行乙卯行至天官宫位，且大限官禄宫逢坐贵向贵且武曲贪狼自化权禄，还是正财星化禄，品秩星化权，坐贵向贵，爽爆否？…此限开始的第一年就被皇帝召见当年就被提成布政使，且升任河道总督全权管理河南山东河道事宜也是在此限，已成封疆大吏。
所以，栗大人有没有占到本命盘的一些贵气星组合配置的好处呢？
紫微斗数也有行限成格，行限成局之说…本命的三方四正配置一共才几亩地？紫微斗数虽分人事十二宫，若品宏观大局，还需打破十二宫。
栗大人直到46岁才有升迁迹象啊，好饭不怕晚。事业一时困顿的读者，也无需太沮丧啊。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
文末：愿河神诸位大王护佑苍生不受水患之祸。
