前文小编解释了下为什么自己老是爱研究古人案例。有很多学者对紫微斗数的某些理论感到疑惑或者困惑，小编的处理方式十分简单粗暴：多找几张那些出现某种困惑理论的盘子对其生平研究。
比如，前文有读者问，都说天梁逢化禄不好，可否这样？其实，小编已经变相回应过自己的看法，即：仔细研究贴出的孔令贻盘子和智力受损的娃儿盘子，比较二者异同就可以得出答案，简单粗暴有效，什么答案呢？有得父荫者也有遭厄者，不可仅凭一天梁化禄论其得失。还有很多学四化的同学，尤其那些没有老师教的同学经常对生年四化逢自化现象感到困惑，到底该论流出呢还是该论获得呢？有的流派论损失，有的流派论得到，可以去看前篇文章的叶逢年案例，科逢自化科，挂科两次，又两次登科，你感觉他是损呢？还是得呢？小编认为是得的。这些其实也是紫微斗数骨子里的东西。
来，小编今天再给大家谈谈文史，看看我们国家的文史能否与我们紫微斗数结合起来。
妻妾不同室，同室便操戈
大家经常看小编发一些文献截图，如果注意观察那些命主的简要生平后边附加的配偶信息经常会出现诸如：副室，侧室，偏房，续娶，继娶之类的字眼。这是对一个命主配偶的描述，那么问题来了，这些词语是什么意思呢？副室，侧室，偏房其实说的是同一个意思，即家中有元配夫人又娶了一房或者几房小妾，古时候居家等级森严，元配基本住正屋，而妾只能住偏屋又或者别院，所以，元配又称为正室，小妾又称为偏房。而续娶或者继娶呢，则含义不同，在古时候多指官人正室丧亡之后，又娶了一位正房。或者把旧有的小妾扶正成为正房，这叫续娶，也泛指一门亲事终结（或死或离）之后，再娶一位，续娶的这位多为正室，又有“填房”一词与续房有异曲同工之处。大家没事品品古人这用词挺严谨。
这些词解释成我们今天的大白话即是：侧室肯定是在一段婚姻存续期间又找了一位小的。继娶有个大前提是：前一段婚姻不存续了，再找一个。这种区别放在当代可以对应着什么呢？侧室是婚内再找，续娶则是婚外再找，假如有两个男人一生都分别娶了两个女人，一个写成侧室，一个写成续娶那效果在当代就不一样了。写侧室的，渣男标签是摘不掉了，婚内移情别恋了。而写续娶的则是可渣可不渣。续娶和侧室在古代的待遇也不同，续娶女子若为正房可统领后宫，侧室依旧没话语权。君主之正房称之为：皇后，侧室称之为：妃。正室和副室最大的区别是什么呢？就是正室很正，副室不正啊。
比如，我朝有姑娘离了八九次婚，但是，每一次嫁的人都是离婚再娶或者没有婚姻存续的情况，那么，别管这姑娘离多少次，她都是正室，是家庭女主。又有姑娘一生只跟一位男士谈过对象，这可能就是传说中的初恋和绝恋吧。但是，男士有家室，纵使姑娘感情单一纯洁是真心真意相爱，她依旧只是充当侧室角色，因其不正，夫君家中尚有一大姐之故，怎么办呢？多看清宫剧，边看边做笔记想办法把正室从正宫中赶跑即把官人与正室的婚姻搞得不存续了，自己就有机会扶正了。
话说，大清是怎么亡的？经过近年多部清宫剧的轮番轰炸式洗脑，小编顿悟了：清室之亡，非亡于西匪惑乱华夏，亦非亡于洪扬之乱，也非亡于扶桑甲午海战，更非亡于辛亥革命，实是亡于清廷后宫，后宫太乱，圣上身心乏累，无心理政。正所谓：大清兴也妇孺（孝庄与康熙），亡也妇孺（慈禧与光绪）。
言至此处，小编想问问大家，大家都知道紫微斗数中，左辅右弼是数量星，单守在夫妻宫可能会主多婚现象，那么问题来了：左右同宫在夫妻数量星更多，为什么不会这样或者发生这多婚的概率较单守的概率低很多？大家都经常说对星单守夫妻主多婚，一问为什么估计能问懵很多人。
左右同宫落夫妻出现多婚概率确实不如左右单守概率大。因左右同宫不偏之故。在汉语中，什么叫偏？什么叫侧？什么叫副？这些汉字都是与“正”相对而言的，在方向上针对于左与右而言，在地位上针对于主要与次要而言。如果左右单守，则易偏。就像一个天平上一方放东西，一方不放，你看天平偏不偏？而同时来，则不易偏。
小编再给大家打个比方，比如车，世界上的车有很多种，大致也就三轮车，四轮车，两轮车。别管他几轮，至少有一对大小相等的轮子分列左右，在维持平衡。大家试想一下，你把三轮车后边维持平衡的一侧轮子卸掉，再骑试试？自行车，汽车都同样如此，在运行过程中一侧的轮子突然废掉，只会导致一种情形发生，即：车子偏离了原来的行驶轨道，简称：出轨。这时候，老司机也不可靠了，该翻车的还是要翻车。翻车之后，是要受伤或者出人命的，婚姻翻车效果类似，大家懂的。正所谓：“官人不能太调皮，老骥千里也失蹄，翻车之后伤自身，看你下回皮不皮？”
我们知道，某样东西不可能向左偏的同时又向右偏。所以，古人说的偏房还是挺有道理的，左右同宫较之于左右单守可许为正。副室一词也挺对应我们紫微斗数中说的左右在事业上爱出二把手之像义，比如，副国级，正国级，副总理，总理，名字不是乱取的。二把手在古时候基本都是偶数个，比如左侍郎，右侍郎，左将军，右将军，左丞相，右丞相，求的就是一个““正”字。所以，古人说的副室，偏房之语正应我们的左右单守之语。话说，偏右可称之为偏，那偏左呢？偏左依旧称之为偏。所以，右弼单守又或者是左辅单守，不都是偏嘛？不要看了网文说“右弼”属水，桃花星，主感情是非，就不把左辅当干粮。
话说，为什么我们斗数界比较推崇右弼为桃花呢？我也相信这是同行经过大量实践总结出的一条规律。小编在这里给大家补一个文史上的解释：中国古代某些朝代尊左而抑右，左贵而右贱，左上而右下。
（PS:至于左右孰尊孰卑，因朝代不同各有差异，因小编习先秦诸子，先秦以左为尊，故而中国有成语名之曰：“虚左以待”，以示对客人敬重之意，我朝社交礼仪则以右为尊，即：男居左女居右，以示绅士风度，少居左长居右，以示尊老之意，主居左客居右，以示尊敬之意。
可能有些同学会心生疑惑，既然不同朝代的规制不同，为何小编独论左尊右贱而不言右尊左贱？只因，紫微诸星尊莫尊于帝星，安星诀诸星排列，诸星列于帝星之右，故小编以左为尊，以右为卑。）
古代妾长得再漂亮再年轻，正房纵使年老色衰，妾的地位始终不如正房，言其地位之贱。所以，右弼的概率又比左辅的概率大许多。
其实，古人又有“吉事尚左，凶事尚右，文事用左，武事用右。”右弼者，武事也。用右，则武事起，武事起，则必有纷争。右弼居夫妻，武事兴而争意起。若有那妙龄小娘子与己争夫，可否论为武事？妻妾共处，能否相安?
话说，我朝的妾地位如何？比古时候好不到哪里去，古时小妾住偏房，我朝小妾住别院。在宗族或者法律中地位依旧不如正室。然而，左辅依旧还是偏，与右弼的区别便是地位贵贱不同。自古妻妾正邪不两立，我朝尤甚。我朝婚姻感情中无阶级等级之分，自由恋爱。照理说无贵贱之别，那会应在什么上？就是家族与法律的认可度。比如，一男人同时与两位女性交往，且都育有一子，不同点是与其中一位领证拜堂了，一位没领，一天男人突然暴毙，大家猜这男子的遗产归谁？说白了，没领证的拿不到多少，还是地位高低贵贱不同，法律与家族的认可的地位程度不同。这从本质上说还是古代讲的妻妾贵贱之别。
子曰：“丈夫御内，不患寡而患不均也，不均则偏，偏则失度，失度则倾，雨露均沾而倾家丧邦者，吾未尝闻矣。呜呼，萧蔷之祸，不可不妨也。”
文章最后，小编只听那妇人娇嗔道：“官人，休要负了奴家，让奴家凭白受这劳什子相思之苦。”
又听那汉子言道：“小娘子，你且多忍几日，待咱回去休了那婆娘再作计较。”
未几日，汉子饮鸩而亡。是谁在酒中下了毒？
