前篇文章小编跟大家介绍了下乌镇的亦昌冶坊老板：沈宝樾的生平，还是那句话，会看的看门道不会看的看热闹。供大家校正自己的理论。小编在流水课上讲四化一四四诀：命宫化禄入宅，说了一个像义即：兴家之主，顾家之人。什么样的人才能叫做顾家之人或者兴家之主呢？沈宝樾那种情况便是了，兴家且重宗族重家庙。
台湾有本书叫做《九千飞星漫谈》相信很多同学读过，他书中对此四化亦作此解读，小编给大家的例子就是变相证明这一诀的真伪。兴家之主，并非只此一诀，若能品出有人生而贫寒，最终富贵，亦为兴家之主。反过来，兴家也不代表其人有很多银子，但是可以超越父辈或者父辈的基业在其手中发扬光大，你父亲给你留下一百万的基业，你能给他折腾到101万，你都是兴家的，反之，你若折腾到99万，败家。这一诀纵使没钱，亦是顾家，大家懂的，顾家的人儿，烦心的事儿也多，仅此而已。
看后台有同学想问小编疾病，疾病以前写过很多，既然谈到了，小编不妨再谈谈小编流水课上讲过的一个观点，大家参考一下，或许可能大概有用。
寡人无疾
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
这是扁鹊见蔡桓公，很多同学可能以为小编又要写防患于未然之类老套的东西了。除了防患于未然，治未病，我们还能从这则小故事里读出什么？这里头藏着我们论病之秘诀。韩非子表面是写蔡桓公讳疾忌医，病入膏肓。实则写出了人类大部分人共有的特点。什么特点？身体不痛就以为自己是健康的，只有痛了才意识到自己身体出问题了。
然后呢？跟紫微斗数有什么关系吗？有，而且不小。大家注意这则文言文中牵涉到的人类骨子里的特性。能够解释出为什么很多同学断人疾病的时候，尤其断人生病流年的时候为什么老是出错或者是应期误差一两年。人嘛，不进医院都是认为自己健康的，谁没事跑医院啊……
然而，生病啊，是一个循序渐进的过程，需要时间积累，可能会积累好几年才爆发。很多同学给的断语，从命主那里得到的反馈是错的，于是乎，同学们就以为自己断错了，反过来去折腾理论去了，然而，从理论上你可能没错，就像我扁太师叔给蔡桓公诊病一样，你说我们扁鹊先生初次和二次诊断错了吗？没错。那为什么蔡桓公说自己没病？因为蔡桓公不是医生且没感觉到自己身体不适啊。遇到这种情况怎么办？小编给了自己学生两份套餐。
1.活人之法
活人之法就是老老实实去按部就班地断，重点看疾病，看兄弟，看父母，看交友，看命宫这几宫，部分疾病，比如宫颈，生育系统之病再看看子田，四肢系统看看命迁，精神心理系统之病再看看财福。总之，老老实实去断，别想抄近路。这条路，也是绝大部分紫微斗数爱好者走的路，但是，走这条路你可能需要背负各种不利自己的骂名。
因为疾病发展是分一期二期三期又或者早中晚期的，你确定病人的病程会在一年之内将疾病发展的三期工程全部搞定？命盘显示的可能只是病变期，病程发展期，还没让命主痛彻心扉。故而，你可能得不到很有效的反馈。病人反馈的基本以进医院时间治疗为准，而不以体质变化为准，而命理显示的极有可能是体质之变，体质变不变是一说，病人察觉没察觉是另一说，察觉之后有没有进医院看病则是第三说了。大家应该能注意到我们周围有这样一个现象：我们周围的人若生癌症了，一去检查很多都是晚期。早期干嘛去了？中期又干嘛去了？早期没察觉出来啊，中期不觉得自己有大病啊，然而，没有早期，哪来晚期？有病没病要是自己说了算，就好喽。这种按部就班的断法，可以活人，或者让人免受病痛晚期之痛。因为此法可救人。所以，小编说他为活人之法。只是这种断法，神棍比较吃亏，你断的应期若与命主进医院的时间相冲突，基本上对方都是认为你断错了。
此为断其实。
2.死人之法
死人之法便是用一种方法，此法让命主感觉：我日，断的好准啊。但是，于治病救人无太大益处。何法？用财。只要他生病进医院肯定得花钱，至少，我们中国大陆绝大多数的人看病是这样，不排除有一些功在社稷的老军人老干部看病不花钱。嗯，住院的还上不了班，这时候，我们就需要用叠线或者四化知识去看看他有没有因病花钱了，比如：财叠疾病且有化禄入疾，化忌入冲财之像，顺带兼审疾病诸宫的病像。有这种像，命主有很大概率是进医院了，剩下的任务交给医生吧。以这种方法断，是病已成型，病人已入院的状况了。命主对体质的认知也多是以跑没跑医院为准的，他可能会夸你几句，但，不能救人。本来，用活人之法可以让命主不花钱少受病痛的。用此法，命主则是既花钱了还受罪了，纵然如此，命主依旧不忘夸你一句：我日，真神。因为此法救人之用不大，所以，小编称之为：死人之法。唯一的好处就是挨夸几率上升。活人之法则反之。
此为断其名。
写至此处，很多同学可能郁闷，为什么会是这样？命主们都是傻子吗？不是，蔡桓公也相当于扁鹊的命主啊，你说蔡桓公傻不？人家若傻如何当上一方诸侯的？这是绝大多数人的思维定势，包括很多医生也是这样，没感觉到病痛就不体检，一旦体检便是晚期，然而，我们深处其中，若再被此定势迷惑，就有点说不通了。
话说，你想让别人夸你还是想让别人骂你？唉，纵观中华上下五千年，忠臣得到好下场的。没多少。你不吃点亏，怎么能显示出你的衷心可照天地呢？
很多同学看小编今天写这病程，就只想疾病了，同样的思维还可以用到其他方面，比如，婚姻。很多同学喜欢断人离不离，断人离婚流年的时候，往往也是误差一两年。又是一顿回去反思理论错哪里了。大家有没有想过，你们断出来的所谓错误的流年可能正是心已死，人已分居，只差一证的年份？比如，有已婚两口子2017年因琐事分居，各找各的小情人去了，2018年未有过多联系，但是，因为跟各自的小情人打得一片火热，无暇去领离婚证，后来，到了2019年，终于将拖延两年的离婚证领了。你若算其离婚的时候，你说命主会反馈哪年离婚呢？若不出意外，命主多反馈成2019年离婚。然而，这种情况真是2019年离的吗？小编怎么感觉他是2017年离的呢？
这种问题不能再往下探讨，深了追究就是哲学问题。小编以前跟大家说过自己比较喜欢先秦诸子，本文的《扁鹊见蔡桓公》便出自先秦韩非子，好像名副其实这成语便出自《韩非子》，先秦时期的哲学很厉害，诸子之间有一个很大的辩题叫做“名与实”（可参阅百度百科“名实”词条。），貌似是关于实际存在的事物与其名称是否相称的议题。正是因为中国古典哲学注重这名实之间的关系，所以，衍生出了很多我们耳熟能详的成语，比如：名副其实，名不副实，有名无实，名存实亡等等吧。古代很多妾家出身的女人，未过门之前已跟大官人双宿双飞，如胶似漆，甜蜜指数不是夫妻却胜似夫妻，为何还要大官人娶自己过门呢？做一对野鸳鸯岂不快活？她们就想要一个“名分”，以求名实相符。
正如前文小编举的例子，2017年婚姻实亡，2019年婚姻名亡。那么问题来了，命主往往反馈其名亡之年，而无视实亡之年，大家说紫微斗数若成像是在实亡之年像更应还是在名亡之年像更应？中国古典哲学追求名实相符。然而，世间哪来那么多名实相符的东西？正如演艺圈，有其名者不一定有演技啊，而有演技者不一定有其名。其他的领域同样如此啊，谁说官大的就一定比官小的管理能力强？谁说名气大的商品质量就一定比没名气的质量好？谁说长得凶悍的男人就必须配备一颗凶悍的心而不是少女之心？你干的活多就一定领的薪水多？若此，世界就太平了。然而，我们世人经常惑于名，而忽略其实。命主们反馈也多是反馈名成之年。
紫微斗数或者其他所有术数作为中国古代哲学的一部分范畴，大家说，斗数中折射出的像是名多一点呢还是实多一点呢？其实古人首重名实相符，若不符，退而求其次，取其实，若再不相符，再退之，取其名。
遇到这种情况怎么办？就像小编扯的疾病那样，名实两手抓。名有名像，实有实像。
但是，命主反馈多以其名为应期而不以其实为应期。这点对神棍来说确实比较悲剧，更悲剧的是很多初级神棍一听命主反馈结果与自己预测结果有误差，二话不问，便去反思自己理论可能出问题了，错误真的可能不在诸位的理论上，而是你断实他反馈名，你断名他反馈实。
小编是很建议大家去读读中国的古典哲学的，诸子能为我们提供很多解决紫微斗数问题的方法，也能够为我们提供许多解决现实生活问题的方法。
最后，小编播一个新闻：中国已经迎来未婚产子的高潮期。
再问一个问题：问世间，名存实亡之婚姻，究竟有多少？
